《七古•送纵宇一郎东行^（1）》

一九一八年四月 

云开衡岳积阴止^（2），天马凤凰^（3）春树里。 

年少峥嵘屈贾才^（4），山川奇气曾钟此^（5）。 

君行吾为发浩歌^（6），鲲鹏击浪从兹始^（7）。 

洞庭湘水涨连天，艟艨^（8）巨舰直东指。 

无端散出一天愁，幸被东风吹万里^（9）。 

丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米^（10）。 

沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。 

管却自家身与心^（11），胸中日月常新美。 

名世^（12）于今五百年，诸公碌碌皆馀子。 

平浪宫前友谊多^（13），崇明^（14）对马衣带水。 

东瀛濯剑^（15）有书还，我返自崖君去矣^（16）。 

词语注释： 

（1）送纵宇一郎东行：这是首七言古诗（简称“七古”），最初由1979午第十期（党史研究资料》发表的罗章龙《回忆新民学会（由湖南到北京）》一文揭载。1986年人民文学出版社出版的《毛泽东诗词选》编入副编。纵宇一郎，罗章龙东行时的化名，示意以一人纵横宇宙。1918年4月，罗章龙去日本，新民学会在长沙北门外的平浪宫聚餐，为他饯行，毛泽东即以“二十八画生”（二十八画系毛泽东三字的繁体笔画）的笔名，写了这首送行诗。5月7日，罗章龙抵达上海的当天（1915年日本政府发出最后通牒，限期袁世凯签订“二十一条”卖国条约之日），日本政府警察侮辱、殴打中国的爱国留学生，迫使他们回国，致使他未能去日本。罗章龙（1896—1995），湖南浏阳人。1921年加入中国共产党，1931年被开除出党。后历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。 

（2）“云开衡岳”句：衡山在湖南省中部，有“南岳”之称，中国五大名山之一。据罗章龙说，他东行前，连日阴雨，轮船起碇时，积阴转晴。故“云开”、“积阴”，当为记实。 

（3）“天马”句：天马、风凰，长沙岳麓山下，湘江岸边两座并列的小山，南边的叫天马山，北边的叫凤凰山。 

（4）峥嵘：超群、不凡。屈贾：屈原、贾谊。 

（5）曾钟此：历代精英，都曾汇集于湘江之畔，天马、凤凰山下。 

（6）浩歌：屈原《九歌·少司命》：“望美人兮未来，临凤恍兮浩歌。” 

（7）鲲鹏：这里喻有远大抱负的人。 

（8）艟艨：古代大型战船，借指轮船。 

（9）吹万里：形容全都消失了。 

（10）稊米：形状像稗的杂草，果实像小米。 

（11）管却自家身与心：指修养自己。 

（12）名世：著名于世。 

（13）平浪宫：长沙北门外道教宫边，旁靠轮船码头，故新民学会友人在此为罗章龙送行。 

（14）崇明：长江口的崇明岛，今属上海市。 

（15）东瀛：东海，借指日本。濯剑：洗剑。 

（16）“我返”句：来自《庄子·山木》：“君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反，君自此远矣。” 

诗歌赏析： 

送行赠别，抒怀述志，是古典诗词（包括辞赋）的重要题材之一，并不乏名篇佳构；然而一般的基调都是“黯然伤神者，唯别而已矣。”（江淹《别赋》）毛泽东自铸伟词，落笔扫“积阴”，送行发“浩歌”，不仅为赠别诗开了“新生面”，而且将他那种“指点江山”、“挥斥方遒”的壮怀尽情挥洒。 

毛泽东的这首诗，作于“五四”前一年，展示了新文化运动的东风，已经吹到了“天马凤凰春树里”，激起了“洞庭湘水涨连天”的澎湃巨浪。当时，汇集于毛泽东周围的一批才杰志士，“顿觉静的生活与孤独的生活之非”，而追求着“—个翻转而动的生活”（毛泽东《新民学会会务报告》第1号），这个“动的生活”，包括了“纵横宇宙”，负笈出洋，或东渡日本，或赴法国勤工俭学，“—个翻转”则反映了在新文化潮流冲击下，要变革要创造的剧烈的思想变动。毛泽东自己并末出洋．而是送别友人，留在国内，寻求救国济民的道路，找到了马克思主义的真理。 

从诗体上来说，“古体诗难学而易工”。其实，写好古体诗要有深厚的诗古文根柢，学既难，工岂易。毛泽东以七古送行，气度恢宏，诗风纯正，经史子集任意调遣，工巧而不刻意，用典而不艰涩。结尾四句，尤见功力。“平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水”，带着众多友人的嘱托，去一衣带水的日本，那里既有中国留日的爱国学生，也有日本的友好之士，“友谊多”与“衣带水”，可谓妙合天成，令人击节。“东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣”，化用古语“书剑”，而以一“濯”字诫勉远行者刻苦磨砺，真是不着痕迹，尽得风流；“我反自崖”直引庄子，赋予新意，以此作全诗结句，戛然而止，徐音绕梁。我们仿佛与诗人一道，目送轮船启碇，依依挥手；“君去矣”与“有书还”，不止对仗工整，更以一“去”字给我们留下了无尽的历史的回省。